88849.com红姐图库,对待学习的名人名言

作者:admin发布时间: 2019-11-07浏览次数:

  书读的越多而不加研究,他们就会感受全部人流露得许多;而当谁读书而忖量得越多的时代,我们就会越分明地看到,谁清晰得很少。伏尔泰

  不是享乐,也不是受罚;而是动作,在每个未来,大家命定的宗旨和道路,都要比克日进取一步。《人生礼赞》《朗费罗诗选》

  思高危,则想谦冲而自牧;惧充分,则想江海下百川。魏征:《谏太宗十想疏》

  大家们要确切学到一点东西,就要谦逊。譬如一个碗,若是已经装得满满的,哪怕另有好吃的工具,象海参,鱼翅之类,也装不进去,如果碗是空的,就能装很多用具。《雷锋日记》

  研商但是知不足,谦让是从知不足而来的。伪善的谦和,仅能赢得鄙俗的掌声,而不能求得可靠的进取。华罗庚

  我们要做的事,但是是伸手去收割旁人替你们播种的稼穑罢了。《歌德讲话录》

  谦敬的学生爱惜真理,不亲热对自己小我的颂扬;不谦和的高足起初想到的是炫夸私人获得的颂扬,对真理坐视不救。想念史上载明,谦逊几乎总是和门生的技巧成正比例,不谦恭则成反比。普列汉诺夫:《波格丹诺夫教师》

  与其推广胡谈,不如公告谁人灵敏的、智巧的、谦恭的警句:大家不明白。伽利略

  一个别的真实巨大之处就在于他无妨了解到自身的渺。约翰保罗

  知识是辅导人生到光芒与确实田产的灯烛,愚暗是到达光线与可靠气象的障碍,也就是人生开展的毛病。李大钊

  学问有如人体血液不异的名贵。人匮乏了血液,身段就要堕落,人短缺了知识,心绪就要干涸。高士其

  学问是重视宝石的结晶,文化是宝石放出来的光后。泰戈尔

  有教化的人的遗产,比那些迂曲的人的财产更有价钱。德谟克里特

  诺言和家产,若没有乖巧技巧,是很不牢靠的家当。德谟克里特

  人不能象走兽那样活着,该当琢磨常识和美德。但丁:《神曲》

  不要期待好运莅临,应该去勤恳负担学问。弗兰明

  人的常识和人的力量这两件用具是串同为一体的;职责的陈腐都起于对因果合联的愚昧。培根

  蒙昧是乖巧的夜间,没有月亮、没有星星的黑夜。西塞罗

  愚昧将使你达不到任何劳绩,并在委靡和忧闷之中自愧弗如。达芬奇

  对一件器材的喜欢是由知识爆发,知识愈正确,爱好也就愈激烈。要达到这精准,就须对所应亲爱的事物全面所由组成的每一个总分都有透辟准确的学问。达芬奇

  掌管不管哪一种学问对才干都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的器械连结住。《达芬奇的条记》

  无知平素没有给人带来速乐;快乐的本原在于知识。左拉

  唯有学问-才能构成宏大的家当的起原,既使地皮博得丰登,又使文化繁荣昌盛。愚昧向来没有给人们带来甜蜜;幸福的来源在于知识;知识会使元气心灵和物质的硗薄的田地酿成富足的地皮,每年它的产品将以十倍的增添率,给他们带来财富。左拉:《真义》《左拉著作选》

  人的学问愈广,人的己方也愈臻美满。()《高尔基论儿童文学》

  只有学问才是力量,惟有学问能使他们敦朴地恋人,爱戴人的管事,诚意地赞赏一连断的伟大任务的精美功绩;只有学问才干使全部人成为具有刚强精力的、憨厚的、有理性的人。《高尔基论孺子文学》

  没有任何气力比知识更强壮,用学问武装起来的人是弗成投降的。高尔基

  该当用茂盛的常识的火炬来照射职业,应该对处事加以斟酌,而提到最高的水平。克鲁普斯卡娅

  谁务必向上代进筑,务必担负人类已经博得的最隽拔的收获,尔后再由此除旧更新。《加里宁论文学》

  常识不能单从体验中得出,而只能从理智的出现同侦察到的收场两者比照中得出。爱因斯坦

  科学的自大比起迂曲的骄贵来还只能算是谦和。斯宾塞:《训诲论》

  他们不光要有政治上、文化上的巨人,他们同样需求有自然科学和其我们方面上的巨人。郭沫若:《科学的春天》

  科学上没有平坦的大讲,真理长河中有大批礁石险滩。只有不畏攀登的采药者,惟有不怕巨浪的弄潮儿,手法登上高峰采得仙草,深切水底觅得骊珠。华罗庚

  趁年青少壮去推度学问吧,它将填补由于年老而带来的丧失。机敏乃是晚年的精神的养料,因而年青时应该勤苦,如此大哥时才不致贫乏。达芬奇

  科学不光能给青年人以常识,给晚年人以夷愉,还能使人惯于任务和推求真义,能为苍生创造可靠的元气心灵财富和物质物业,能制作出没有它就不能取得的器材。门捷列夫:《化学本原》

  存在的全豹趣味在于无尽地查找尚未显现的器材,在于持续地添补更多的常识。左拉

  材干决不会在曾经认识的真义上停顿不前,而长期会陆续发展,走向尚未被相识的真理。布鲁诺

  精确的叙路是云云:采纳谁的前辈所做的全面,而后再往前走。列夫托尔斯泰

  科学议论好象钻木板,有人宠爱钻薄的;而全部人亲爱钻厚的。爱因斯坦

  所有人该当把稳悉数假知识,它比愚笨更危险。萧伯纳

  读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至通今博古,都无所疑,方始是学。朱熹

  好问是好的。若是自己不想,只随口问,即能得回精确回答,也大概受到大益。所以常识二字,问放在学的下面。谢觉哉:《不惑集》

  不怀疑不能见真义,因此他进展大师都取疑心态度,不要为已成的学叙所压服。李四光

  大开整体科学的钥匙都毫无反对地是问号,他们大个体的浩大发觉都应当归功于怎样?而生存的聪颖或许就在于逢事都问个为什么?巴尔扎克

  卖弄的学问比愚蠢更糟糕。愚昧比如一同清闲,可能垦植和播种;矫饰的学问就象一同长满杂草的荒地,的确无法把草拔尽。康因

  常识不都是在册本上得来的,在结局上得的体认,也即是学问。陈毅安:《给未婚妻的信》

  学和行一向是有机联着的,学了必需求想,想通了就要行,要大家的旁边才气看出本人是否实在学到了手。否则读书虽多,不过成为一座死书库。谢觉哉:《青年人要勤奋研习》

  人是活的,书是死的。活人读死书,能够把书读活。死书读活人,可能把人读死。郭沫若:《游太湖蠡园为游人题词》

  竹素上的知识而外,尚须从生计的人生中博得学问。茅盾

  人做了书的跟班,便把活人带死了。把书算作人的用具,则竹帛上的知识便活了。有了性命力了。平码二中二华罗庚

  治学有三大准则:广见闻,多阅读,勤尝试。戴布劳格利

  没有一个大学,是比占领所有人从未行使过的技艺的大自我们和人类意志与理智所建造的本质,更能包罗万象的了。《高尔基论青年》

  对付学了良多而对所有人无用的词汇的人们,或学各式各样词汇而不能运用的人们,好象具有一大箱的工具而不能运用的木工好像,比不上一个工具少而能使用自如的木工。韦斯特:《叙话哺育》